山寺
简体山寺
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拼音shān sì![]()
注音ㄕㄢ ㄙˋ
结构AB式
字数2字词语
基本含义
山寺是指位于山中的寺庙，也可以用来比喻僻静、幽深的地方。山寺的意思
山寺
1. 山中寺院。
山寺 引证解释
⒈ 山中寺院。
引北周 庾信 《陪驾幸终南山和宇文内史》：“戍楼鸣夕鼓，山寺响晨钟。”
唐 韦应物 《游灵岩寺》诗：“始入松路永，独忻山寺幽。”
元 何中 《南居寺》诗：“峰峰看不足，山寺已鸣鐘。”
山寺的关联词语及解释
- 1. 一百八盘释义：本形容山路弯曲险阻，后亦以喻世路崎岖。 宋 黄庭坚《新喻道中寄元明用觞字韵》：“一百八盘擕手上，至今犹梦绕羊肠。”宋 陆游《入蜀记》：“二十四日早抵 巫山县 ……隔江 南陵山 极高大，有路如綫，盘屈至絶顶，谓之一百八盘。”宋 辛弃疾《水调歌头·元日投宿博山寺》词：“四十九年前事，一百八盘狭路，柱杖倚墙东。”
- 2. 一百六释义：寒食日的别称。 南朝 梁 宗懔《荆楚岁时记》：“﹝寒食﹞据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。”唐 元稹《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树緑。”宋 梅尧臣《和十一月八日圃人献小桃花》诗之二：“前占寒食一百六，算到其时未合开。”宋 洪迈《容斋四笔·一百五日》：“吾州城市 芝山寺，为禁烟游赏之地，寺僧欲建 华严阁，请予作《劝缘疏》，其末联云：‘大善知识五十三，永壮人天之仰；寒食清明一百六，鼎来道俗之观。’”参见“一百五”、“一百五日”。
- 3. 中泠释义：泉名。在今 江苏 镇江市 西北 金山 下的 长江 中。相传其水烹茶最佳，有“天下第一泉”之称。今江岸沙涨，泉已没沙中。宋 苏轼《游金山寺》诗：“中泠 南畔石盘陁，古来出没随涛波。”王十朋 集注引 程縯 曰：“扬子江 有 中泠 水，为天下点茶第一。”明 高启《煮雪斋为贡文学赋禁言茶》：“一甌细啜真天味，却笑 中泠 妄得名。”《二十年目睹之怪现状》第四十回：“北固 云頽，中泠 泉咽，潮声怒吼 石头城。”
- 4. 丹跗释义：指红色的花托。《全唐诗》卷七八四载 神龙 从臣《侍宴桃花园咏桃花应制》诗：“源水丛花无数开，丹跗红萼间青梅。” 明 刘基 《蒋山寺十月桃花》诗：“琳宫玉座同黄土，絳蕋丹跗自緑苔。”
- 5. 云岩寺释义：寺名。在 江苏省 苏州市 虎丘山。又称 虎丘山寺。今尚存 五代 所建 云岩寺塔，又名 虎丘塔，为全国重点文物保护单位。宋 朱长文《吴郡图经续记·寺院》：“云巖寺，在 长洲 西北九里 虎丘山，即 晋 东亭 献穆公 王珣 及其弟 珉 之宅。”
- 6. 仁江寺释义：青山寺之意，坐落在木里与永宁的交接处的仁江山间，今天的屋脚乡境内。
- 7. 佚火释义：失火。语本《书·胤征》“火炎崐冈，玉石俱焚”孔 传：“言火逸而害玉。”唐 皎然《灵澈上人何山寺七贤石》诗：“佚火玉亦害，块然长在兹。”
- 8. 佛子释义：⒈菩萨的通称。《十住毗婆沙论·入初地品》：“诸佛子者，诸佛真实子诸菩萨是，是故菩萨名为佛子。”南朝 齐 王琰《冥祥记·石长和》：“道之两边棘刺，森然如鹰爪。见人甚众，羣足棘中，身体伤裂，地皆流血。见 长和 独行平道，俱叹息曰：‘佛子独行大道中。’”元 吴昌龄《东坡梦》第一折：“此山非比别山阿，青黛染成千块玉，云霞粧就万堆螺。只除佛子神仙纔可到，怎许游人容易得攀摩？”⒉受佛戒者，佛门弟子。唐 钱起《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。”宋 王安石《灵山寺》诗：“灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子
- 9. 佛座释义：安置佛像的台。唐 白居易 《香山寺经藏记》：“堂中间置高广佛座一座，上列金色像五百。”
- 10. 冥鸿释义：⒈高飞的鸿雁。前蜀 杜光庭《刁子宗勉太尉谒灵池朱真人洞词》：“伏惟仙君道逸冥鸿，寿逾 辽 鹤。”清 曹寅《发横林未到锡山六十里示同舍》诗：“冥鸿沙鸟极升沉，画舫青帘共盍簪。”⒉汉 扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何簒焉。”李轨 注：“君子潜神重玄之域，世网不能制御之。”后因以“冥鸿”喻避世隐居之士。唐 陆龟蒙《和寄题罗浮轩辕先生所居》诗：“暂应青词为宂凤，却思丹徼伴冥鸿。”明 唐顺之《登常山山寺次壁间韵》之一：“忧时讥丧狗，逃世托冥鸿。”明 沉宸荃《谒梅子真祠》诗：“明哲早见几，冥鸿避矰弋。隐跡 吴
- 11. 利施释义：⒈谓施展势力。 《史记·范雎蔡泽列传》：“今君相 秦 ，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施 三川 ，以实 宜阳 。” 张守节 正义：“施，犹展也。”⒉谓布施财物。 唐 张籍 《游襄阳山寺》诗：“寺贫无利施，僧老足慈悲。”
- 12. 千古絶唱释义：指从来少有的绝妙佳作。清 采蘅子《虫鸣漫录》卷二：“‘茶龜’對‘酒鼈’，真千古絶唱也。”沈仁康《姑苏城外寒山寺》：“这夜半钟声，当年弄得 张继 在客船上夜不成寐，吟出了一首千古绝唱。”
- 13. 半山亭释义：⒈亭名。在今 江苏 南京市 中山门 北 半山寺。半山寺 原为 宋 王安石 故居，元丰 七年舍为寺宇。明 代因靠近宫城 北安门，划为禁地，寺废。清 道光 年间再建，同治 时重修，并建一亭，即名 半山亭。参见“半山”。⒉亭名。在 河南 内乡县 西北 汤河 半山间。宋 张舜民 建。金 元好问 有《春日半山亭游眺》诗，即其地。
- 14. 危空释义：高空。 唐 卢纶《送何召下第后归蜀》诗：“褒斜 行客过，栈道响危空。”宋 王安石《灵山寺》诗：“何年佛子住，四面凴危空。”
- 15. 历块释义：⒈《汉书·王褒传》：“过都越国，蹶如歷块”。颜师古 注：“如经歷一块，言其疾之甚”。后以“歷块”形容疾速。唐 杜甫《大历三年春白帝城放船出瞿塘峡》诗：“出尘皆野鹤，歷块匪辕驹。”宋 陈师道《寒夜有怀晁无斁》诗：“万里初歷块，前驱告醺暮。”明 吴承恩《赠卫帅某荣膺选任障词》：“骏迈则紫燕排空，骋千都於歷块；意气则文虹掛涧，烂五色於干霄。”⒉引申指不羁之才。宋 苏轼《次韵刘湜峡山寺见寄》：“旋观真歷块，归卧甘破屋。”⒊指骏马。宋 杨万里《和萧判官东夫韵寄之》：“尚策爬沙追歷块，未甘直作水中鳧。”
- 16. 和雅释义：⒈温和文雅。 《宋书·殷琰传》：“琰 性和雅静素，寡嗜欲。”《旧唐书·文苑传中·贺知章》：“贺知章，器识夷淡，襟怀和雅，神清志逸。”清 袁枚《随园诗话》卷十：“先生（指 邹泰和）戊戌翰林，和雅谦谨。”郭沫若《卷耳集·＜召南·野有死麕＞》：“你规矩些，你和雅些，不要拉我的手巾呀！”⒉谓乐曲的声调和谐雅正。北齐 卢思道《辽阳山寺愿文》：“洞穴条风，生和雅之曲；圆珠积水，流清妙之音。”《资治通鉴·隋文帝开皇九年》：“及奏《黄钟》之调，帝曰：‘滔滔和雅，甚与我心会。’”⒊指诗词的风格和平雅正。清 陈廷焯《白雨斋
- 17. 啸云侣释义：传说 唐 广德 中，有 孙恪 者，游 洛 中一大第，见 袁 氏女，遂纳为室。后十余年，携二子至 峡山寺。袁 氏欣然易服理妆，诣老僧，乃持一碧玉环献僧，曰：“此是院中旧物。”僧初不晓，及斋罢，有野猿数十，悲啸扪萝而跃，袁 氏恻然，俄命笔题诗曰：“刚被恩情役此心，无端变化几湮沉；不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。”乃掷笔于地，遂裂衣化为老猿，追啸者跃树而去。老僧方悟，曰：“此猿是贫道为沙弥时所养……碧玉环者，本 訶陵 胡人所施，当时亦随猿颈而往。”见 唐 裴铏《传奇·孙恪》。后因以为典，称野猿为“啸云侣”。宋
- 18. 善缘释义：⒈佛教语。 指与佛门的缘分。南朝 梁简文帝《相宫寺碑》：“皇太子 萧纬，自昔藩邸，便结善缘。”《法苑珠林》卷三五：“宿造诸善缘，百劫而不朽。”清 袁枚《新齐谐·镜山寺僧》：“儿妇亦是幼年时小有善缘，镜花水月，都是幻聚，何能久处？”⒉泛指好的缘分。清 赵翼《瓯北诗话·查初白诗》：“厌逢俗客谈时事，閒与乡人结善缘。”⒊犹言布施。宋 洪迈《夷坚丙志·安氏冤》：“吾今令 李 宅作善缘荐汝，俾汝尽释前愤，以得生天。”《红楼梦》第一一七回：“他何尝是真要银子呢，也只当化个善缘就是了。”王镇《枪》第二幕：“那个同志的
- 19. 四天释义：⒈四方的天空。唐 沉佺期《从幸香山寺应制》诗：“岭上楼臺千地起，城中鐘鼓四天闻。”唐 徐凝《八月灯夕寄游越施秀才》诗：“四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。”宋 柳永《少年游》词：“夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。”⒉即四禅天。南朝 梁 沉约《内典序》：“俱处三界，独与神游；包括四天，卷舒万劫。”《艺文类聚》卷七六引 北周 王褒《突厥寺碑》：“六合之内，存乎方册；四天之下，闻诸象教。”唐 王维《荐福寺光师房花药诗序》：“开敷次第，连九冬之月；种类若干，多四天所雨。”参见“四禪天”。⒊道教以东方九气青天、南方
- 20. 多罗释义：⒈梵文Pattra的译音。亦译作“贝多罗”。树名。即贝多树。形如棕榈，叶长稠密，久雨无漏。其叶可供书写，称贝叶。唐 玄奘《大唐西域记·恭建那补罗国》：“城北不远有多罗树林，周三十餘里。其叶长广，其色光润，诸国书写，莫不採用。”唐 杜甫《山寺》诗：“吾知多罗树，却倚莲花臺。”参阅《翻译名义集·林木》。⒉食器。《南史·夷貊传上·扶南国》：“﹝ 毗騫王 ﹞常遗 扶南王 纯金五十人食器，形如圆盘，又如瓦塸，名为多罗，受五升，又如椀者受一升。”⒊脂粉盒。《太平御览》卷七一七引 南朝 宋 何承天《纂文》曰：“多罗，
山寺的关联词语及解释
- 1. 一百八盘释义：本形容山路弯曲险阻，后亦以喻世路崎岖。 宋 黄庭坚《新喻道中寄元明用觞字韵》：“一百八盘擕手上，至今犹梦绕羊肠。”宋 陆游《入蜀记》：“二十四日早抵 巫山县 ……隔江 南陵山 极高大，有路如綫，盘屈至絶顶，谓之一百八盘。”宋 辛弃疾《水调歌头·元日投宿博山寺》词：“四十九年前事，一百八盘狭路，柱杖倚墙东。”
- 2. 一百六释义：寒食日的别称。 南朝 梁 宗懔《荆楚岁时记》：“﹝寒食﹞据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。”唐 元稹《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树緑。”宋 梅尧臣《和十一月八日圃人献小桃花》诗之二：“前占寒食一百六，算到其时未合开。”宋 洪迈《容斋四笔·一百五日》：“吾州城市 芝山寺，为禁烟游赏之地，寺僧欲建 华严阁，请予作《劝缘疏》，其末联云：‘大善知识五十三，永壮人天之仰；寒食清明一百六，鼎来道俗之观。’”参见“一百五”、“一百五日”。
- 3. 中泠释义：泉名。在今 江苏 镇江市 西北 金山 下的 长江 中。相传其水烹茶最佳，有“天下第一泉”之称。今江岸沙涨，泉已没沙中。宋 苏轼《游金山寺》诗：“中泠 南畔石盘陁，古来出没随涛波。”王十朋 集注引 程縯 曰：“扬子江 有 中泠 水，为天下点茶第一。”明 高启《煮雪斋为贡文学赋禁言茶》：“一甌细啜真天味，却笑 中泠 妄得名。”《二十年目睹之怪现状》第四十回：“北固 云頽，中泠 泉咽，潮声怒吼 石头城。”
- 4. 丹跗释义：指红色的花托。《全唐诗》卷七八四载 神龙 从臣《侍宴桃花园咏桃花应制》诗：“源水丛花无数开，丹跗红萼间青梅。” 明 刘基 《蒋山寺十月桃花》诗：“琳宫玉座同黄土，絳蕋丹跗自緑苔。”
- 5. 云岩寺释义：寺名。在 江苏省 苏州市 虎丘山。又称 虎丘山寺。今尚存 五代 所建 云岩寺塔，又名 虎丘塔，为全国重点文物保护单位。宋 朱长文《吴郡图经续记·寺院》：“云巖寺，在 长洲 西北九里 虎丘山，即 晋 东亭 献穆公 王珣 及其弟 珉 之宅。”
- 6. 仁江寺释义：青山寺之意，坐落在木里与永宁的交接处的仁江山间，今天的屋脚乡境内。
- 7. 佚火释义：失火。语本《书·胤征》“火炎崐冈，玉石俱焚”孔 传：“言火逸而害玉。”唐 皎然《灵澈上人何山寺七贤石》诗：“佚火玉亦害，块然长在兹。”
- 8. 佛子释义：⒈菩萨的通称。《十住毗婆沙论·入初地品》：“诸佛子者，诸佛真实子诸菩萨是，是故菩萨名为佛子。”南朝 齐 王琰《冥祥记·石长和》：“道之两边棘刺，森然如鹰爪。见人甚众，羣足棘中，身体伤裂，地皆流血。见 长和 独行平道，俱叹息曰：‘佛子独行大道中。’”元 吴昌龄《东坡梦》第一折：“此山非比别山阿，青黛染成千块玉，云霞粧就万堆螺。只除佛子神仙纔可到，怎许游人容易得攀摩？”⒉受佛戒者，佛门弟子。唐 钱起《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。”宋 王安石《灵山寺》诗：“灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子
- 9. 佛座释义：安置佛像的台。唐 白居易 《香山寺经藏记》：“堂中间置高广佛座一座，上列金色像五百。”
- 10. 冥鸿释义：⒈高飞的鸿雁。前蜀 杜光庭《刁子宗勉太尉谒灵池朱真人洞词》：“伏惟仙君道逸冥鸿，寿逾 辽 鹤。”清 曹寅《发横林未到锡山六十里示同舍》诗：“冥鸿沙鸟极升沉，画舫青帘共盍簪。”⒉汉 扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何簒焉。”李轨 注：“君子潜神重玄之域，世网不能制御之。”后因以“冥鸿”喻避世隐居之士。唐 陆龟蒙《和寄题罗浮轩辕先生所居》诗：“暂应青词为宂凤，却思丹徼伴冥鸿。”明 唐顺之《登常山山寺次壁间韵》之一：“忧时讥丧狗，逃世托冥鸿。”明 沉宸荃《谒梅子真祠》诗：“明哲早见几，冥鸿避矰弋。隐跡 吴
- 11. 利施释义：⒈谓施展势力。 《史记·范雎蔡泽列传》：“今君相 秦 ，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施 三川 ，以实 宜阳 。” 张守节 正义：“施，犹展也。”⒉谓布施财物。 唐 张籍 《游襄阳山寺》诗：“寺贫无利施，僧老足慈悲。”
- 12. 千古絶唱释义：指从来少有的绝妙佳作。清 采蘅子《虫鸣漫录》卷二：“‘茶龜’對‘酒鼈’，真千古絶唱也。”沈仁康《姑苏城外寒山寺》：“这夜半钟声，当年弄得 张继 在客船上夜不成寐，吟出了一首千古绝唱。”
- 13. 半山亭释义：⒈亭名。在今 江苏 南京市 中山门 北 半山寺。半山寺 原为 宋 王安石 故居，元丰 七年舍为寺宇。明 代因靠近宫城 北安门，划为禁地，寺废。清 道光 年间再建，同治 时重修，并建一亭，即名 半山亭。参见“半山”。⒉亭名。在 河南 内乡县 西北 汤河 半山间。宋 张舜民 建。金 元好问 有《春日半山亭游眺》诗，即其地。
- 14. 危空释义：高空。 唐 卢纶《送何召下第后归蜀》诗：“褒斜 行客过，栈道响危空。”宋 王安石《灵山寺》诗：“何年佛子住，四面凴危空。”
- 15. 历块释义：⒈《汉书·王褒传》：“过都越国，蹶如歷块”。颜师古 注：“如经歷一块，言其疾之甚”。后以“歷块”形容疾速。唐 杜甫《大历三年春白帝城放船出瞿塘峡》诗：“出尘皆野鹤，歷块匪辕驹。”宋 陈师道《寒夜有怀晁无斁》诗：“万里初歷块，前驱告醺暮。”明 吴承恩《赠卫帅某荣膺选任障词》：“骏迈则紫燕排空，骋千都於歷块；意气则文虹掛涧，烂五色於干霄。”⒉引申指不羁之才。宋 苏轼《次韵刘湜峡山寺见寄》：“旋观真歷块，归卧甘破屋。”⒊指骏马。宋 杨万里《和萧判官东夫韵寄之》：“尚策爬沙追歷块，未甘直作水中鳧。”
- 16. 和雅释义：⒈温和文雅。 《宋书·殷琰传》：“琰 性和雅静素，寡嗜欲。”《旧唐书·文苑传中·贺知章》：“贺知章，器识夷淡，襟怀和雅，神清志逸。”清 袁枚《随园诗话》卷十：“先生（指 邹泰和）戊戌翰林，和雅谦谨。”郭沫若《卷耳集·＜召南·野有死麕＞》：“你规矩些，你和雅些，不要拉我的手巾呀！”⒉谓乐曲的声调和谐雅正。北齐 卢思道《辽阳山寺愿文》：“洞穴条风，生和雅之曲；圆珠积水，流清妙之音。”《资治通鉴·隋文帝开皇九年》：“及奏《黄钟》之调，帝曰：‘滔滔和雅，甚与我心会。’”⒊指诗词的风格和平雅正。清 陈廷焯《白雨斋
- 17. 啸云侣释义：传说 唐 广德 中，有 孙恪 者，游 洛 中一大第，见 袁 氏女，遂纳为室。后十余年，携二子至 峡山寺。袁 氏欣然易服理妆，诣老僧，乃持一碧玉环献僧，曰：“此是院中旧物。”僧初不晓，及斋罢，有野猿数十，悲啸扪萝而跃，袁 氏恻然，俄命笔题诗曰：“刚被恩情役此心，无端变化几湮沉；不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。”乃掷笔于地，遂裂衣化为老猿，追啸者跃树而去。老僧方悟，曰：“此猿是贫道为沙弥时所养……碧玉环者，本 訶陵 胡人所施，当时亦随猿颈而往。”见 唐 裴铏《传奇·孙恪》。后因以为典，称野猿为“啸云侣”。宋
- 18. 善缘释义：⒈佛教语。 指与佛门的缘分。南朝 梁简文帝《相宫寺碑》：“皇太子 萧纬，自昔藩邸，便结善缘。”《法苑珠林》卷三五：“宿造诸善缘，百劫而不朽。”清 袁枚《新齐谐·镜山寺僧》：“儿妇亦是幼年时小有善缘，镜花水月，都是幻聚，何能久处？”⒉泛指好的缘分。清 赵翼《瓯北诗话·查初白诗》：“厌逢俗客谈时事，閒与乡人结善缘。”⒊犹言布施。宋 洪迈《夷坚丙志·安氏冤》：“吾今令 李 宅作善缘荐汝，俾汝尽释前愤，以得生天。”《红楼梦》第一一七回：“他何尝是真要银子呢，也只当化个善缘就是了。”王镇《枪》第二幕：“那个同志的
- 19. 四天释义：⒈四方的天空。唐 沉佺期《从幸香山寺应制》诗：“岭上楼臺千地起，城中鐘鼓四天闻。”唐 徐凝《八月灯夕寄游越施秀才》诗：“四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。”宋 柳永《少年游》词：“夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。”⒉即四禅天。南朝 梁 沉约《内典序》：“俱处三界，独与神游；包括四天，卷舒万劫。”《艺文类聚》卷七六引 北周 王褒《突厥寺碑》：“六合之内，存乎方册；四天之下，闻诸象教。”唐 王维《荐福寺光师房花药诗序》：“开敷次第，连九冬之月；种类若干，多四天所雨。”参见“四禪天”。⒊道教以东方九气青天、南方
- 20. 多罗释义：⒈梵文Pattra的译音。亦译作“贝多罗”。树名。即贝多树。形如棕榈，叶长稠密，久雨无漏。其叶可供书写，称贝叶。唐 玄奘《大唐西域记·恭建那补罗国》：“城北不远有多罗树林，周三十餘里。其叶长广，其色光润，诸国书写，莫不採用。”唐 杜甫《山寺》诗：“吾知多罗树，却倚莲花臺。”参阅《翻译名义集·林木》。⒉食器。《南史·夷貊传上·扶南国》：“﹝ 毗騫王 ﹞常遗 扶南王 纯金五十人食器，形如圆盘，又如瓦塸，名为多罗，受五升，又如椀者受一升。”⒊脂粉盒。《太平御览》卷七一七引 南朝 宋 何承天《纂文》曰：“多罗，
山寺造句
1.前与秀山寺遥遥相对，背后倚茂林修竹的月光山。
2.问世间情为何物，只叫人生死相许。也许爱情是那使长城坍塌的哭声，也许爱情是那筑起七夕桥的喜鹊，也许爱情是那淹没金山寺的大水，也许爱情是那冢茔里飞出的两只蝴蝶。
3.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。这是一个地方的垂直分布而造成的风光不同。
4.南山寺里的数百个罗汉千姿百态，栩栩如生。
汉字分解
山
shān，山，3，单一结构
寺
sì，土，6，上下结构
山寺是什么意思 山寺读音 怎么读 山寺，拼音是shān sì，山寺的意思 近义词 反义词 用山寺造句子